'버자이너'란 단어와 관련해 생각해 보는 우리의 성의식

생각해 보면 억압된 성문화에 대해 이야기 하는 작품들이 흔히 소재로 사용했던 건 'SEX'였던 것 같습니다. 원나잇이 어떻고 체위가 어떻고 오르가즘이 어떻고 하는 주로 '섹스'라는 행위에 대해서 이야기 하곤 했었죠. 그래서 그런 경험들을 오픈하고 공유하는 것으로서 성이란 것을 음지에서 양지로 끌어내려는 노력을 해 왔습니다. 하지만 '버자이너 모놀로그'는 그 행위에 앞서 존재하는 바로 '그 곳' 자체에 대해 이야기 하고 있습니다. 손과 발, 얼굴처럼 그저 우리 몸의 한 부분일 텐데 무슨 홍길동도 아니면서 우리는 '그곳'을 '그곳'으로 말하지 못하고 우린 그저 '거기' '아래쪽' '사타구니' 등 대체 용어를 사용해 왔던 게 사실입니다. 심지어 그 단어를 듣는 것만으로도 얼굴이 벌개져 버립니다. 성교육이니 올바른 성지식 습득이니 진보적인 척 떠들어대지만 결국 우리는 한치도 앞으로 나가지 못하고 있는 건 아닐까요? 저 역시 차마 활자로 표현하기가 쉽지 않네요.
여기 '버자이너'에 대한 사전적 설명을 첨부합니다.



작품 속으로

우리말로는 '**의 독백'이라고 번역되는 '버자이너 모놀로그'는 희곡작가 이브 엔슬러가 200여명의 여성들을 인터뷰한 내용을 바탕으로 씌어진 희곡을 작품화 한 것인데요, 위노나 라이더, 우피 골드버그, 기네스 펠트로 등 헐리우드 스타들이 이 무대를 거쳐 갔다고 합니다. 우리나라에서는 2001년 김지숙, 예지원, 이경미 씨의 공연으로 처음 선보였지만 오랫동안 이 작품을 이끌었던 서주희씨의 작품이 가장 유명하죠. 이후 장영남씨도 한동안 '버자이너 모놀로그'를 지켰고 올 시즌에는 이경미, 최정원, 전수경 씨 등 중견 뮤지컬 스타들을 대학로로 모셔와 1인극이 아닌 3명이 진행하는 토크쇼 형식으로 모습을 바꿉니다. 이경미씨는 2001년 초연을 함께한 원년멤버이니 그 의미도 남다르다고 할 수 있겠네요.
이번 공연에서는 이경미씨와 함께 이미윤, 박수민 두 배우가 호흡을 맞추고 있습니다.

공연은 토크쇼의 사회자 역할을 맡은 박수민씨의 진행으로 시작됩니다. 세 명의 배우 중 처음으로 '그곳'의 이름을 입밖으로 뱉어야 하는 그 민망함이 참 안쓰럽게 느껴지면서 그 상황이 그렇게 힘들게 느껴지는 우리 모습이 우습게 보이기도 합니다. 좀처럼 불려지지 않는 그 곳을 소리내어 부르는 것으로 연극이 시작된다 할 수 있을정도로 이후 작품 속에서는 그 단어가 수없이 등장합니다. 역시나 처음이 가장 어려운 걸까요 중반 이후에는 아무렇지도 않더군요.

작품은 작가의 인터뷰 내용을 드라마로 재구성해 들려주는 형식으로 꾸며집니다. 털이 많아 고민인 여성의 자아찾기에서부터 자신의 그곳을 보고싶어하는 남자친구의 이야기 등 일상적인 이야기들에서부터 여성이 겪게 되는 생리와 폐경에 이르기까지 우리가 겪었던 혹은 전혀 겪지 못했던 '그곳'에 관한 이야기를 들려줍니다. '그곳'에 대한 추억들과 함께 들춰내지 못했던 아픈 기억들까지 참으로 여러가지 이야기와 함께 생각할 거리들을 던져주죠. 특히 성교육이라고는 전혀 받아보지 못하고 자신의 '그곳'에 대해 평생 관심을 끊고 살아야 했던 어느 할머니의 모습에서는 마음이 짠해지기까지 합니다.

그리고 원작자가 첨부하라고 보내왔다는 출산에 관한 에피소드와 토크쇼 형식으로 바뀌면서 삽입된 출연자 각자의 이야기는 작품을 더욱 풍성하고 생동감 있게 만들어 주고 있습니다. 짜여진 극과 자연스러운 일상의 애드립을 넘나드는 배우들의 연기는 무척이나 자연스럽습니다. 맘마미아를 통해 많이 알려진 중견 배우 이경미씨의 관록도 빛이 납니다. 비록 이경미씨의 공연을 접한 건 처음이지만 뮤지컬로 다져진 그 에너지는 소극장을 휘어잡더군요. 이경미씨와 함께 젊은 두 배우들의 호흡도 괜찮습니다. 신음퍼포먼스에서 그야말로 '절정'을 보여주는 이미윤씨와 수줍은 모습으로 극을 진행하면서도 70대 노역을 소화해내는 그 모습은 흐뭇하기 그지 없습니다. 처음엔 MR인줄 알았는데 알고보니 라이브 연주여서 깜짝 놀랬던 피아노 반주도 작품에 생동감을 불어넣어주는 요소였습니다.

페니스 모놀로그를 꿈꾸며

우린 늘 자유로워지고 싶어 합니다. 그리고 우리가 사랑하는 존재들을 자유롭게 해 주려고 노력합니다. 그럼 우리들의 몸은 어떨까요? 성의식도 많이 발전했고 몸이 화두가 된 것도 꽤 오래 되었지만 우린 아직도 우리의 몸에 대해서 얼마나 잘 알고 있을까요? 아니 얼마나 잘 이해하고 사랑하고 있을까요? 여전히 우리들의 몸을 억압하고 있는 건 아닐까요? 시인 김춘수는 일찍이 '그의 이름을 불러주었을 때 나에게 다가와 꽃이 되었다'고 했습니다. 이름을 불러주지 않으면 그 존재는 사라져 버리고 잊혀지는 거겠죠. 작품 속 대사처럼 우리가 '그곳'을 아무렇지도 않게 소리내어 말할 수 있을 때 우리 몸이 더 건강하고 지혜롭고 아름다워질 수 있지 않을까요?

버자이너 모놀로그는 상대적으로 사회 속 약자의 위치에 주로 있어왔던 여성의 목소리로 여성의 몸을 이야기하고 있습니다. 그럼 반대로 남자는 어떨까요? 남성의 '페니스'에는 이런 '이야기'가 없는걸까요? 생명의 잉태라는 신성함을 부여받은 '버자이너'에 비해 '페니스'는 상대적으로 단순한 말초적 쾌락을 담당해 왔는지 모르겠습니다. 어쩌면 그게 남성과 여성의 차이일 수도 있겠고 어쩌면 '페니스'가 상대적으로 쾌락의 도구로 치부되는 불운을 겪어 온 것일 수도 있겠지요. 쉽지 않은 문제입니다. 정자와 난자의 구조와 원리 같은 생물학적 문제와 남성과 여성의 정체성에 관한 심리학, 인류학적인 문제까지 파고들어야 할 듯 합니다. 지금은 그저 우리가 이름 부르지 못하는 우리가 사랑해야 하는 우리 몸에 대해서만 생각해 보려 합니다. '버자이너'를 소리내어 말할 수 있는 그 때, 아마 '페니스'도 비로소 자유로워지지 않을까요... fin

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